Ciclo
de Escuelas sobre la Historia de España, del 7
al 15 de agosto: |
INTRODUCCIÓN Un fantasma enajena la conciencia de los pueblos hispánicos, el fantasma de su propia identidad. Unidas en Santa Alianza, las fuerzas del mundo imperialista les gritan al unísono: “La culpa de vuestro atraso la tiene Felipe II”. De Wall Street a la izquierda intelectual francesa, pasando por los radicales alemanes, repiten incansablemente, “la colonización española, con sus secuelas de fanatismo e intransigencia, de codicia y holgazanería, de arbitrariedad y caciquismo está en el origen de todos vuestros males”. ¿Qué ciudad del mundo hispano que se precie no tiene su propio museo de la Inquisición para demostrar lo cierto de esta afirmación? ¿En cuántas mentes en apariencia lúcidas no resuena el lamento de “ojalá que fuéramos anglosajones”? Después de casi dos siglos de división y explotación inglesa, de guerras, anexión, intervención, invasión, “panamización” y “pinochetización” yanqui contra las naciones iberoamericanas, un inverosímil ejercicio de subversión de la memoria y enajenación de las conciencias trabaja afanosamente porque los pueblos hispánicos renieguen de su historia compartida, de su universo cultural común, de sus lazos de sangre, familia y estirpe, en una palabra de su propio ser, para convertirse en espectros en busca de un destino de explotación, saqueo y exterminio que bien conocen los pueblos indígenas de Norteamérica o Sudáfrica. De este hecho se desprenden dos consecuencias: Primera, que la identidad y la unidad de los pueblos hispánicos se halla reconocido por las grandes potencias imperialistas como una fuerza a la que es necesario controlar y anular. Segunda, que ya es hora de que los pueblos hispánicos reconstruyan y expongan a la luz del día y ante el mundo entero su propia historia, leída a partir de los hechos objetivos y basada en los datos de la realidad. Una lectura propia y veraz de nuestra historia, no la versión de la historia que interesa a la General Motors. Una visión objetiva, material y desde las clases y la lucha de clases de lo que somos y de cómo hemos llegado a serlo. Y que, con ello, descubra y saque a la luz todas las enormes potencialidades de lo que podemos llegar a ser. CONVOCATORIA Con este fin, las Escuelas a Distancia de marxismo popular de Unificación Comunista de España, en las que participan una amplia representación del mundo hispano, desde España hasta Argentina, Chile, Ecuador, Santo Domingo, Perú, Colombia, Venezuela, Bolivia..., han elaborado las siguiente tesis a modo de conclusiones del trabajo de todo un año y como propuesta de esquema desde el que empezar a elaborar la imprescindible historia de los pueblos hispánicos: 1.- Frente a las tesis de la Leyenda Negra acerca del peso de la Iglesia y el carácter fanático, intolerante, supersticioso, servil e irracional del pueblo español como causa del atraso de España, hemos investigado y establecido las condiciones materiales –en lo económico, lo político y lo social– de lucha de clases y la intervención de las potencias extranjeras más fuertes, que están en el origen de la decadencia española y el atraso de los siglos XVIII, XIX y XX. 2.- Frente a las tesis de la mayoría de la izquierda oficial (socialdemócratas, revisionistas y nacionalistas) sobre el carácter centralizador y uniformador del Estado español desde los tiempos de los Reyes Católicos; hrmos investigado las razones y bases materiales de la falta de centralización, el mantenimiento de las diferencias y la separación de los diferente territorios peninsulares como uno de las características peculiares de la monarquía absoluta en España que la diferencian del resto de Europa. Una de cuyas consecuencias será la pervivencia de los rasgos diferenciales y la diversidad de las nacionalidades y regiones de España en el tránsito del Antiguo Régimen a la sociedad burguesa moderna y que ha llegado hasta nuestros días. 3.- Frente al carácter reaccionario atribuido por la izquierda y los historiadores europeos a la guerra de la Independencia, interpretándola como un movimiento de defensa de los privilegios feudales y (asociado a ellos) del poder de la Iglesia y una manifestación más del carácter servil y fanáticamente intransigente del pueblo español ante las ideas avanzadas y el proyecto modernizador que representan Napoleón y la Francia revolucionaria de su tiempo; hemos desarrollado el doble contenido revolucionario de la guerra de la Independencia. En la que aparecen unidos la lucha por acabar con el Antiguo Régimen y la defensa de la independencia nacional frente a la agresión de una potencia extranjera. 4.- Frente a la visión de un siglo XIX caracterizado por la lucha entre liberales y absolutistas, entre modernidad y reacción; hemos desentrañado cómo, en síntesis, este siglo se caracteriza por la intervención imperialista de Francia e Inglaterra disputándose convertir a España en su área de influencia, como el factor determinante en el desarrollo de todo el siglo XIX. 5.- Frente a la idea de una colonización de Iberoamérica hecha a sangre y fuego, de expolio y saqueo sin límites, exportando atraso, incultura, opresión, violencia y dominio caciquil; hemos partido de analizar la relación y los lazos entre Cuba y España, que son el ejemplo más alto que permite poner de manifiesto cómo, históricamente, las relaciones entre España e Iberoamérica son mucho más ricas y profundas, van mucho más allá de las que mantiene una metrópoli con su colonia. Sólo desde aquí es posible entender las bases materiales desde las que se ha ido forjando en lo económico, lo político, lo social, lo cultural, lo espiritual o lo familiar la profunda unidad del mundo hispano. 6.- Frente a la idealización del movimiento obrero, entendido prácticamente como la aparición de un “espíritu puro”, portador de unos ideales y una esencia inmaculados; hemos investigado desde sus orígenes el mimetismo, la incapacidad histórica del movimiento obrero español de tener un pensamiento propio, de pensar con la propia cabeza y atreverse a trazar su propio camino revolucionario. Y, a consecuencia de ello, hemos puesto de manifiesto la permanente “venda en los ojos” que no sólo hace desaparecer la opresión y la explotación imperialista que sufre la clase obrera española del horizonte de su pensamiento y de su lucha, sino que en ocasiones arrastra al movimiento obrero y sus luchas al servicio de los intereses imperialistas de dominio sobre nuestro país. 7.- Frente a la valoración de la dictadura de Primo de Rivera como una vuelta a la dominación de los sectores más reaccionarios y decadentes de la clase dominante española; hemos estudiado el régimen de Primo como la encarnación de un proyecto nacional oligárquico que busca crear las condiciones que permitan el desarrollo de un capitalismo nacional y autónomo, para lo cual necesita, en primer lugar, romper lazos de dependencia con Francia e Inglaterra y avanzar en la conquista de la independencia política. 8.- Frente a la idealización y glorificación de la IIŠ República como un régimen modélico de pluralismo y libertad con el que identificarse; hemos establecido la valoración de que la República erró su camino al abandonar la lucha por la independencia política de España y colocar en el centro la lucha anticlerical, contra las castas aristocráticas y militares, por el laicismo… Haciéndolo, además, debido a la influencia de una pequeña burguesía errática y masónica, con tal grado de sectarismo que producirá la división del país en dos mitades cada vez más irreconciliables. Estas son sólo una parte de las conclusiones del trabajo de estos meses. Hasta la fecha, atacar lo español y lo hispano ha sido dominantemente sinónimo de modernidad y progresismo, mientras que su defensa se pretendía identificar con el oscurantismo y la reacción. Sin embargo España ha sido entendida y sentida por las vanguardias del pensamiento y del arte, a ambos lados del Atlántico, como una unidad plural e integradora. Son incontables las personalidades de la talla universal de Lorca, Buñuel o Picasso en esta orilla, o García Márquez, Rubén Darío o Neruda en la otra, que han buscado en las raíces y la cultura popular española o hispana, convirtiéndolas en parte central de su obra artística, enriqueciendo y elevando la concepción mestiza e integradora de lo hispano, eso que Lorca llamó la “viejísima y compleja sustancia de España” enriquecida con siglos de mestizaje. Enajenar las conciencias del mundo hispano ha sido una labor sistemática que es necesario desbaratar si queremos un futuro libre del dominio hegemonista. Del 7 al 13 de Agosto, vamos a celebrar una Escuela Central en Valencia, con el fin de elaborar la síntesis definitiva del periodo histórico que hemos abordado. Sometiendo a estudio crítico las conclusiones y profundizando en el conocimiento de los hechos históricos que van desde los antecedentes al desarrollo del capitalismo en España, hasta el estallido de la guerra civil. El último fin de semana de Julio, 28, 29 y 30; preparamos su contenido en Escuelas que se realizarán en las diferentes ciudades: Madrid, Barcelona, Valencia, Bilbao, Zaragoza, Granada, Vigo y Murcia. La Escuela tiene una matrícula de 50 euros, que cubre los dosieres de textos a utilizar así como el alojamiento. TEMARIO Y CALENDARIO TEMAS: CLASES, HORARIO y FUNCIONAMIENTO Las
fechas de la Escuela son: del lunes 7 al domingo
13 de Agosto. FIN DE ESCUELA Los días 13, 14, y 15 de Agosto, se desarrrollará un cierre de Escuela en el que combinaremos la elaboración de una síntesis sobre las conclusiones del trabajo. Estos días la Escuela estará abierta a la participación de todas las personas interesadas en conocer sus trabajos. A su vez, en esos días contaremos con la participación de historiadores e intelectuales de prestigio que puedan ampliar la perspectiva adquirida en el estudio. MATRÍCULA E INSCRIPCIÓN: La
Escuela Central tiene una matrícula de 50
euros que cubre los gastos del material de estudio. Para inscribirse, rellenar la siguiente ficha o envía por mail al correo: uce@uce.es los datos siguientes: NOMBRE: ¿Requiere
alojamiento?:
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